#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכ. 1 מדוע שינתה התורה את סדר בנות צלפחד, ומה נלמד מכך?	"פעם הראשונה מנאן דרך חכמתן ובשניה דרך גדולתן מסיעא ליה לרבי אמי דאמר בישיבה הלך אחר חכמה במסיבה הלך אחר זקנה, א&quot;ר אשי והוא דמפליג בחכמה והוא דמפליג בזקנה.<p dir=""rtl"">תנא דבי ר' ישמעאל שקולות היו (ולכן פעמים הקדים זו ופעמים את זו).</p>"	בבא בתרא קכ.		ח'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכ. 2 למי נאמר האיסור שבת יורשת נחלה צריכה להנשא לאחר מבני שבטה בלבד ומנין?	"דוקא לדור המדבר ולא לדורות האחרים שנאמר &quot;זה הדבר&quot; דבר זה לא יהיה נהג אלא בדור זה בלבד [זה הדבר דשחוטי חוץ אין לומר כן דכתיב ביה לדורותם, זה הדבר דראשי המטות כיון דנצרך לג&quot;ש ילינן משחוטי חוץ דנוהג לדורות] ואין לומר דנקיש לשחוטי חוץ דאם כן למה כתב כלל &quot;זה הדבר&quot; לשתוק, ומסתמא נוהג לדורות<p dir=""rtl"">בנות צלפחד אף שהיו בדור הראשון הותרו מעיקר הדין להנשא למי שרוצות שנאמר &quot;לטוב בעיניהם תהיינה לנשים&quot; אבל עצה טובה השיאן הכתוב שלא ינשאו אלא להגון להם כדכתיב &quot;אך למשפחת מטה אביהם תהיינה לנשים&quot;.</p>"	בבא בתרא קכ.		ח'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קכ: &quot;זה הדבר&quot; דכתיב גבי בת יורשת נחלה, בנדרים ובשחוטי חוץ למאי כתיב?<p dir=""rtl"">ומנין שג' הדיוטות מתירים את הנדר?</p>"	"גבי בת יורשת נחלה - לומר שדבר זה אינו נוהג אלא בדור זה בלבד.<p dir=""rtl"">נדרים ושחוטי חוץ - ב&quot;ה לג&quot;ש מה בשחוטי חוץ אהרן ובניו וכל ישראל אף בנדרים כולם יכולים להפר, ומאי דכתיב &quot;ראשי המטות&quot; הינו דוקא ביחיד. ומה בנדרים ראשי המטות אף בהקדש יש שאלה (ורק בשחוטי חוץ הוא מופנה שמנדרים נצרך שאין הבעל מתיר ולא חכם מיפר).</p><p dir=""rtl"">ב&quot;ש לא סוברים ג&quot;ש ולכן סוברים שאין שאלה בהקדש, ו&quot;זה הדבר&quot; בנדרים לומר שאין הבעל מתיר ולא חכם מיפר, ובשחוטי חוץ לחייב על השחיטה ולא על המליקה. לב&quot;ש ג' הדיוטות נלמד מ&quot;מועדי ה' &quot; צריכים ב&quot;ד מומחים ואין שבת צריכה קידוש ב&quot;ד, ואין נדרים צריכים מומחים, אבל ביחיד צריך ממוחה דכתיב &quot;ראשי המטות&quot;.</p>"	בבא בתרא קכ:		ח'
